《黑神話：悟空》熱中看懸空
發(fā)布時間：
2025-03-14 14:27
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由杭州游科互動科技有限公司開發(fā)、浙江出版集團數(shù)字傳媒有限公司出版的《黑神話：悟空》這款游戲出奇地賣火了，據(jù)說，在發(fā)售三天后，該游戲的全平臺銷量就超過1000萬套，打破中國游戲歷史記錄。
▲悟空與懸空寺
《黑神話：悟空》熱中
看懸空
懸空寺下的幾點思考
由杭州游科互動科技有限公司開發(fā)、浙江出版集團數(shù)字傳媒有限公司出版的《黑神話：悟空》這款游戲出奇地賣火了，據(jù)說，在發(fā)售三天后，該游戲的全平臺銷量就超過1000萬套，打破中國游戲歷史記錄。這次游戲的成功既是山西文旅和游戲科學的一拍即合，也是游戲和文旅的彼此成就。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計，跟著游戲火起來的國內(nèi)36個取景地，山西在其中獨占鰲頭，27個取景地吸引來潑天的流量，讓其他省嫉妒得要死！大同市在其中也占到6個，比例在全省最多。渾源縣在大同市占到2個，懸空寺和永安寺上了熱搜，各地游客趨之若鶩。借助這波齊天大圣的流量，我和大家共同走進懸空寺一探其中的究竟。
一 驚鴻一瞥懸空寺
懸空寺在各個取景地之中的火熱程度一直居高不下，除了《黑神話：悟空》的緣故，也得益于游覽過懸空寺的游客口碑相傳的的無窮魅力。
懸空寺原名玄空閣，又名崇虛寺，建于南距渾源古城3.5公里、北岳恒山主峰天峰嶺和翠屏峰之間金龍峽谷的石門峪口和磁窯口之間的萬仞絕壁之上，坐西南而面東北，是一組由90根長短不一的立柱垂直支撐的三層朱紅色建筑群。始建于距今1500余年的北魏太和十五年（491年），后經(jīng)唐、宋、金、元、明、清歷代重修，現(xiàn)存的木構(gòu)建筑大部分為明清兩代遺構(gòu)，石雕、碑碣、經(jīng)幢等文物歷代皆有。懸空寺因為是一處為圓天師成仙夢想而建造的皇家建筑，所以它和云岡石窟一起被譽稱為北魏時代的鳥巢和水立方。
懸空寺文化非常厚重。懸空寺建在北岳恒山翠屏峰南側(cè)陡崖之上，所以留下了較深的北岳文化影響的痕跡。懸空寺所處的金龍峽（石門峪），就是是著名的千年古道，古稱“石銘陘”，道旁崖壁上古有“冀州北界”題刻，被稱為“磁窯天險”，是北岳國山祭祀文化圈的起始點和重要節(jié)點。從古以來，眾多帝王將相、名流騷客路過此地前往岳山祭祀朝拜，懸空寺和恒山廟群共同組成了呈現(xiàn)北岳祭祀、五行觀念、帝王封禪巡獵相結(jié)合的岳山文化圈。圈內(nèi)著名的恒山十八景之二的“磁峽煙雨”和“云閣虹橋”，歷代備受尊崇，詩詞歌賦傳誦不絕。金龍峽還是商貿(mào)往來的要道，明洪武九年，就設置了磁窯口巡檢司。至清代，伴隨北方地區(qū)商貿(mào)活動的興起，巨商大賈往來其間，使此處保持了商貿(mào)通衢的重要地位。
恒山是五岳之中唯一的“祀與戎”合一的國山。北岳恒山自古既是農(nóng)耕文明和游牧文明的交界地，也是歷代兵家必爭之地、民族爭霸之地。長城逶迤塞上，堡寨烽燧亭堠點綴其間，讓人目不暇接，一幅兵家必爭之地的壯麗恢宏畫卷。大旅行家徐霞客游覽北岳恒山后指出：“伊闕雙峰，武夷九曲，俱不足以擬之也。”恒山“可折天下脊”。而懸空寺位于黃土高原通向華北平原的咽喉要沖，是北魏軍事要道——北魏直道的重要節(jié)點。懸空寺東近百米“云閣虹橋”遺址處，兩峰相對，斗峙如門，最窄處不足10米，地勢極為險要。有詩贊曰：“高排石壁懸雙闕，獨聳危峰接九宵”。懸空寺的鐵索吊橋在古代原來是一座高聳的關(guān)樓，滔滔渾河從關(guān)樓下穿過，可謂一夫當關(guān)、萬夫莫開。趙國李牧、秦朝蒙恬、漢朝衛(wèi)青、霍去病、李廣于此遠征匈奴；唐朝尉遲恭、薛仁貴于此抵御突厥、回紇；宋朝楊家將、折家將、岳家將于此屢敗契丹、女真；明代徐達、常遇春于此迎擊蒙古軍等等，懸空寺靜靜地立于峭壁，1500多年以來，慈悲地俯瞰著一批批將領(lǐng)率領(lǐng)千軍萬馬穿峽而過。杜甫有詩曰：“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達，況乃未休兵。”懸空寺建于此處是否也是為了慰藉離家征戰(zhàn)的士兵和超度那些戰(zhàn)死的英魂。
▲明代大同知府、書法家張升書寫的“恒宗”巨幅崖刻
宗教文化和民族文化的完美融合成為懸空寺長盛不衰的文化內(nèi)核。懸空寺不單純是一座道教的樓閣，隨著時代的更迭，歷代皇帝或是“崇道抑佛”，或是“崇佛抑道”，民間信仰不斷變化，但是在懸空寺卻逐步發(fā)展成一座儒、釋、道三教文化融合的寺廟，成為中華“和”文化的典型代表，也養(yǎng)成了渾源人寬容厚道、和善助人的人格特征。恒山是道教全真教的發(fā)源地，全真教創(chuàng)始人王重陽主張“三教合一”，他說：“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風”。在懸空寺的最高層有一座三教殿，就可以欣賞到“三教合一”的文化奇觀。三教殿里孔子、釋迦牟尼、老子三位教主同殿供奉，佛以慈為懷，普渡眾生；儒以和為美，仁者愛人；道以虛為根，法乎自然。三教和而不同，相互補益，平等相待，充分體現(xiàn)出恒山文化對各種文化皆收并蓄的博大胸懷和恢宏氣度。三教合一的文化特色，避免了各教信眾的彼此破壞，各教信眾和諧相處，平等相待，共同供奉，營造出“宗教融合、世界大同”的多元文化和平氛圍，使這座建筑奇觀一直保存完好、千年不朽。懸空寺朝向東方布局所體現(xiàn)出的北魏鮮卑民族崇拜太陽圖騰的文化特色，與寺內(nèi)塑像、石刻等漢民族文化特色交相輝映，民族文化融合使懸空寺更加錦上添花、異彩綻放。建國以來，以“奇、巧、懸”著稱的懸空寺作為古代摩崖建筑的杰出代表、“三教合一”的獨特宗教文化代表、國家藝術(shù)寶庫的典型代表、民族文化融合的典型代表，深受世界各地游客及專家學者的青睞，其保護力度也是空前。
懸空寺體現(xiàn)出高超的建筑藝術(shù)。懸空寺建筑面積472平方米，占地面積僅有152.5平方米。據(jù)悉，初建時離地面高達90多米，由于多年河道淤積，現(xiàn)在該寺仍然距地面58米，是世界罕見的摩崖古建之一，被稱為“空中奇閣”、“恒山第一景”。全寺由三組樓閣組成，建有大小殿閣20座40余間，供奉著銅鑄、鐵鑄、石雕、泥塑等各種神像79尊、金石文物14件（碑9通、碣4方、經(jīng)幢1件）、石刻13處、匾額2處，北魏棧道、云閣虹橋遺址、遺跡等綿延133米。懸空寺的建筑藝術(shù)極其精湛，是一處歷代古人杰出寺廟建筑創(chuàng)造與獨特自然山水環(huán)境相互交融的歷史文化遺產(chǎn)。遠望懸空寺，像一個小巧玲瓏的木雕，鑲嵌在萬仞絕壁間；近看懸空寺，屋脊拱起，檐首高翹，支柱危依，姿態(tài)若斷崖飛龍，大有凌空欲飛之勢。唐朝大詩人李白游覽懸空寺時嘆為“壯觀”，并吟詩《夜宿山寺》：“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。”李白通過這首詩把懸空寺之懸奇展現(xiàn)得淋漓盡致。
懸空寺選址特別有講究。懸空寺所在的石門峪段，天峰嶺和翠屏山兩崖環(huán)抱，渾河水曲折中流，從空中看恰似一個太極圖，懸空寺恰在太極圖的陰陽魚位置，顯示出太極生兩儀的玄奧內(nèi)涵。懸空寺依掛的翠屏峰峭壁巖石是奧陶系石灰?guī)r，比較堅硬，不易風化，為懸空寺打下了堅實的基礎(chǔ)。懸空寺所在峭壁是一個內(nèi)凹的弧形，像一頂巨大的傘蓋，不僅讓懸空寺大雨淋不著，而且還形成了雨霧迷蒙、山峰縹緲、雨滴倒飛的磁峽煙雨的奇景。翠屏峰峭壁與對面的天峰嶺峰巒形成一道峽谷，遮擋了太陽的照射，每天日照時間最長的夏至也不超三小時，當陽光強烈直射時恰好照不到，所以讓懸空寺烈日曬不著。金龍峽谷曲折蜿蜒，峭壁內(nèi)凹包裹，外面狂風怒吼，寺內(nèi)塵土不起，所以讓懸空寺大風刮不著。寺廟的崖頂建有天坑，承接雨水和滾石，偶爾有石塊從山頂滾落下來，也是形成拋物狀掉入溝里，寺廟毫發(fā)不損，所以讓懸空寺石頭砸不著。懸空寺距地面90多米，哪怕到現(xiàn)在也有58米的高度，渾河洪水爆發(fā)也沖不到懸空寺。無怪乎清代一位建筑學家感嘆曰：“奇觀絕世，勝狀千年不朽，何也？因寺于崖凹，遮風雨，避滾石，智也。”更加神奇的是，懸空寺每到10月底到11月中旬，就會在懸空寺三教殿上方的崖壁上出現(xiàn)一個大約三層樓高、兩間房寬、光影合成、筆法蒼勁有力、字形俊逸神飛的草書“佛”字，這一光影奇觀只在特定的時間、特定的位置、特定的光線之下才可顯現(xiàn)。最佳觀察時間是這一段時間的中午11點，條件必須是天空一碧如洗，光照度好，時長大約為20分鐘。更為奇詭的是在懸空寺廟門南面40米左右的崖壁上，有一塊摩崖石刻，上面就題刻4平米左右的“空中見佛”四個大字，石刻的具體年代因為年久風化已經(jīng)無法辨識。2014年4月，信仰佛教的泰國公主詩琳通到懸空寺參觀時，當時并沒有“空中見佛”奇景出現(xiàn)，但是公主下車遠望懸空寺就被這絕世奇景剎那間震驚了，隨口就贊嘆道:“空中現(xiàn)佛心！”。這種古今中外的一拍即合，其中到底是古代工匠有意為之還是自然天成，實在耐人尋味。
▲順治版《恒岳志》中的懸空寺關(guān)樓
懸空寺結(jié)構(gòu)匠心獨特。懸空寺延續(xù)了“公輸天巧”的營造技法，是不可多得的我國依崖而建的高空木結(jié)構(gòu)局部懸空式摩崖建筑的珍貴實例。整座樓閣殿宇自南巖稍低處依崖而上，全部殿閣分散中有聯(lián)絡，對稱中有變化，窟中有樓，樓中有廊，廊中藏窟，參差錯落，相互呼應，曲折回環(huán)，層疊有致，布局緊湊，層次分明，虛實相生，變化多端，形體的組合和空間的對比達到了井然有序的藝術(shù)效果。懸空寺的建成依據(jù)了巧妙高深的力學原理，它半插橫梁為基，巧借巖石暗托，梁柱上下一體，廊欄左右緊聯(lián)而建。這些直徑 50 厘米左右的27根木質(zhì)橫梁都是當?shù)氐膬?yōu)質(zhì)鐵杉木，事先用桐油浸泡過，不怕蟲蛀，還有防腐作用。再加上橫梁加工成剪刀形，大部分斜插在巖石里邊，露在外面的部分一米左右，整個樓閣的底座也直接壓在橫梁上。當橫梁被砸進去的時候，那些早被塞進去的楔子木件便鉆入橫梁，外面用力越大，里面咬合越緊，就像現(xiàn)在的膨脹螺絲一樣，于是固定的橫梁就把負荷壓力傳到了巖石上，大大減少了橫梁的壓力。而那些長度十幾米、直徑十幾厘米的30 根立柱，則被分成三組，分別經(jīng)過精心計算，精巧地設置在兩個樓閣和一條棧道下面，在游人增多時可以起到“立木頂千斤”的效果，在游人少時發(fā)揮裝飾美感、襯托懸險的作用。當?shù)孛裰{說：“懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊。”“馬尾”就是指這些上接樓閣棧道、下至凸出巖石的紅色立木。另外，傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)部件彼此錯動，但不會分開，也避免了風搖地震的危險。歷史上恒山地區(qū)曾有多次地震記載，1989 年“大陽”6.1 級地震，城鄉(xiāng)許多民房倒塌或者裂開，但懸空寺主體結(jié)構(gòu)卻“我自巋然不動”。
懸空寺里奇珍多。懸空寺內(nèi)的文物價值極高。寺內(nèi)有各種銅鑄、鐵鑄、石雕、泥塑等各種神像79尊，其中三佛殿內(nèi)供奉的脫紗三世佛像，為唐代工藝、明代所制，運用了高超的脫紗塑像工藝。我國早期的脫紗佛像大都流落國外，現(xiàn)在美國的大都會博物館及西雅圖博物館各藏有唐代的脫紗佛坐像。日本奈良唐招提寺尚存鑒真和尚之像也是脫紗佛像，是鑒真和尚從我國把塑像技藝傳承過去的，日本人通稱此脫紗造像工法為“干漆”，致使現(xiàn)在歐美一些人只知有“干漆”而不知有中國“夾纻脫胎”即脫紗造像之名。懸空寺三佛殿內(nèi)供奉的三尊唐代脫紗三世佛像，小巧玲瓏，莊嚴慈悲，其重量只有2.5公斤，工藝精湛，為稀世珍品。
▲加拿大著名音樂人子玉在懸空寺下乘興彈唱
另外，三官殿內(nèi)的團龍牡丹屏用草和泥制作，牡丹顏色鮮麗，團龍活靈活現(xiàn)，被世界建筑師大會贊為世界藝術(shù)瑰寶；懸空寺棧道石窟內(nèi)的法、報、化三身石刻佛像等，是北魏時期的造像，氣魄雄偉，雍容大方，可與大同云岡石窟造像媲美，號稱“小云岡”；三圣殿內(nèi)的泥塑釋迦、韋陀、天女、阿難像，比例適度，體型豐滿，神態(tài)各異，表情逼真，著名畫家羅工柳教授贊嘆說：“三圣殿之泥塑，具有唐代風格，為懸空寺諸泥塑之精品。”懸空寺的題刻眾多，而且十分精美。懸空寺最早的石刻是北魏所制，現(xiàn)存有北魏石刻殘片，引起文物專家的高度評價，成為懸空寺最早建于北魏時期的有力佐證。懸空寺現(xiàn)保存有金石文物14件（碑9通、碣4方、經(jīng)幢1件）、石刻13處。寺廟鐘樓旁邊走廊的崖壁上鑲嵌著一塊《早過懸空寺》詩碑，是明代兵部尚書鄭洛所撰；寺廟內(nèi)石窟鐫刻的“公輸天巧”四個大字下面，鑲嵌著一塊金代大定十六年（1176年）重修懸空寺的碑碣。寺外的河床上有一塊巨石，上面鐫刻著渾源籍的元代監(jiān)察御史、行工部尚書孫公亮題寫的“云邊覺岸”四個大字，古樸莊重，典雅大方，實屬書法題刻中的精品之作。明代甘肅巡撫陳棐題寫的“奇觀”等林林總總的石刻碑碣，如入古代石刻藝術(shù)之寶庫，實在是讓人嘆為觀止。
明嘉靖進士、曾任宣（宣化）大（大同）巡撫的董學登罷懸空寺，吟詩感嘆曰：“一宿懸空寺，渾忘萬事忉。榻高人影絕，山靜水聲號。明燈心覺悟，清磬逐塵澆。禪堂偏夢穩(wěn)，何日解征軺。”到過懸空寺的游客，往往就像董學一樣，舍不得離開這里，就想在寺里靜靜地待著，聽渾河潺潺，聞香煙裊裊，觀磁峽煙雨，也許剎那間心境打開，塵俗脫落，放下功名利祿，甘愿與一二仙侶伴游，不愿再卷入紅塵之中。
▲滲水嚴重的懸空寺上方巖體
二 亦喜亦憂話懸空
大詩人李白曾經(jīng)感嘆到：“棄我去者，昨日之日不可留”，“亂我心者，今日之日多煩憂”。自《黑神話：悟空》這款游戲出奇地大火以來，渾源縣全縣上下總動員，使出72般招數(shù)提升服務設施和服務水平，試圖用最大的熱情和最好的服務接住這波東方魔幻世界、英雄史詩的流量。但是，基于筆者對這座懸空奇閣的了解，在為這波懸空寺的潑天流量喜悅的同時，那種不可承受之重的擔憂一直縈繞心間，揮之不去。
懸空寺雖然是一顆中華古代建筑藝術(shù)的璀璨明珠，但是它畢竟像一位經(jīng)歷了十多個世紀的老人，走過1500多年的風雨，飽經(jīng)滄桑，負重前行，傷痕累累。
懸空寺所在的北岳恒山位于山西地震帶，自古地震頻發(fā)。最近50年，發(fā)生過3次6級以上左右的地震。1989年10月18日，大同——陽高發(fā)生一次中強震群。5級以上地震多次發(fā)生，主震為6.1級。大同、陽高、渾源、廣靈等縣以及河北省陽原縣、內(nèi)蒙豐鎮(zhèn)縣遭到不同程度的破壞。地震造成19 人死亡，193 人受傷，牲畜死亡 1957頭。由于房屋多為沙黃土砌造，因此破壞最為嚴重，數(shù)萬間倒塌，其中受災嚴重地區(qū)的房屋倒塌達到 80%以上。1991年3月，大同市陽高縣和大同縣交界處發(fā)生5.8級地震。2008年9月2日15時6分11秒,懸空寺所在的渾源縣西臨的應縣大黃巍鄉(xiāng)發(fā)生了M3.5級地震，大同市部分居民有感。2024年5 月19 日，懸空寺所在的渾源縣北臨的陽高縣發(fā)生3.9級地震，震源深度13 千米。懸空寺在這幾次地震中雖然整體完好無損，但是地震等外力作用對一座空中樓閣的不同程度的影響和些微損傷還是有的。更不要說，一千多年來渾源縣經(jīng)歷了多少次大大小小的地震了。
北岳恒山是兵家必爭之地，烽燧寨堡星羅棋布，胡漢民族之間的對抗以及少數(shù)民族之間的征戰(zhàn)，不只是一笑泯恩仇，更多是兵戎相見，1500年間懸空寺也免不了戰(zhàn)爭硝煙的灼傷。無論是戰(zhàn)爭擦槍走火或者故意毀壞，對懸空寺都是無言的傷痛。
▲巖體滲水已經(jīng)影響到懸空寺雕塑安全
懸空寺位于北岳恒山磁窯峽谷深處，兩側(cè)石灰?guī)r陡崖刀削斧劈，雄奇俊秀，一澗中流，渾河潺潺，原始地形和山川風貌保存較好。但是石灰?guī)r本身就是一種遇到酸雨侵蝕、風化等容易剝落的巖石，懸空寺就處于奧陶系石灰?guī)r形成的陡崖之上。歲月的不斷侵蝕，特別是雨季淫雨霏霏，已經(jīng)造成巖體局部風化剝落、危巖裂隙、滲水病害等不良地質(zhì)現(xiàn)象。近幾年，據(jù)有關(guān)專家于2022年檢測數(shù)據(jù)顯示，懸空寺文物保護區(qū)崖壁上危巖體主要分布有10處，其分布位置包括：翠屏峰南段2處、北段第一停車場3處、天峰嶺南段4處、北段1處。近幾年來，懸空寺對面的山體曾經(jīng)發(fā)生過大面積的塌方，懸空寺也斷斷續(xù)續(xù)發(fā)生過小碎片掉落傷人的現(xiàn)象。近日，工作人員發(fā)現(xiàn)懸空寺大雄寶殿上方巖體雨過之后仍在漏水，不知道何時就會發(fā)生塌方。試問，皮之不存，毛將焉附？
懸空寺過去是一座單純的寺廟，一年信眾也沒有幾千人。但是成為旅游景區(qū)以后，隨著旅游形勢逐步轉(zhuǎn)好，省市縣文旅部門也加大營銷宣傳力度，北岳恒山懸空寺知名度、美譽度大幅提升，國內(nèi)外游客量逐年大增。特別是疫情以后的兩年來，游客經(jīng)常爆滿。游客的增多也使木結(jié)構(gòu)的懸空寺不堪負重，樓梯、欄桿、立柱以及其他木質(zhì)構(gòu)建被長期磨損。為了有利于文物保護，懸空寺登臨的瞬時適宜容量是170人，極限容量是250人，日最大承載量是3260人。據(jù)有關(guān)權(quán)威數(shù)據(jù)統(tǒng)計，懸空寺登臨人數(shù)：2021年58.50萬人次，2022年25.29萬人次，2023年71.80萬人次。介于這波“黑神話·悟空”的流量，2024年登臨人數(shù)只會多不會少。面對遠遠超過最大承載量的游客人潮，登臨票供不應求，也導致了黃牛票的產(chǎn)生。即使買到懸空寺登臨票的游客，有些也因為排隊時間長，容易導致游客對景區(qū)服務和環(huán)境不滿。如果遇到天氣異常，游客的不滿更是一觸即發(fā)。據(jù)景區(qū)工作人員介紹，為了解決通景區(qū)道路擁堵、游客服務落后等問題和不足，渾源縣委、縣政府以及恒山景區(qū)管理部門多渠籌資，下大力氣完善景區(qū)基礎(chǔ)設施，投入5.17億元建起了恒山游客中心，增建2座懸空寺景區(qū)廁所，新建步游道防護頂棚，改造票務系統(tǒng)，邀請文物專家實地考察等等，做了大量卓有成效的工作。為了便利游客參觀，景區(qū)在暑期旅游旺季專門延長開放一個半小時，厚道和善、堅忍要強的景區(qū)工作人員6點鐘就得起身，晚上9點多才能下班，為了服務游客幾乎是疲于奔命。但是就是這樣努力，限流、天氣、排隊等多種因素疊加一起，仍然出現(xiàn)了旅游旺季12345以及線上線下對懸空寺景區(qū)投訴量激增的現(xiàn)象。
▲懸空寺登臨人數(shù)容量提示牌
三 對懸空寺保護利用的幾點建議
面對文物保護不可跨越的底線以及投訴量激增的難題，筆者也對部分游客、專家以及深入相關(guān)部門作了調(diào)查，綜合起來有以下幾項建議：
一是在金龍峽谷內(nèi)建設懸空寺數(shù)字體驗中心，有效分解游客登臨人數(shù)，滿足游客即使沒有進入懸空寺也能參觀的需求；
二是大幅度提高懸空寺登臨票價格，以此控制游客登臨人數(shù)；
三是在玄武湖大壩拐角處建設觀光電梯，連通懸空寺和磁峽口玄武湖（恒山水庫），完整呈現(xiàn)古代恒山十八景之二的“磁峽煙雨”、“云閣虹橋”盛景，同時起到盡快疏導懸空寺游客前往玄武湖的作用；
四是實施懸空寺間歇休養(yǎng)辦法，利用適時關(guān)閉景區(qū)對懸空寺本體以及周圍巖體進行檢測保養(yǎng)，減輕文物本體的壓力；
五是組織文物專家以及專業(yè)古建修復隊伍對懸空寺進行階段性修繕。
六是增加懸空寺夜游項目，從而延長懸空寺參觀時間，擴展懸空寺游覽面積，豐富懸空寺旅游業(yè)態(tài)，有效增加旅游收入，為懸空寺保護利用提供經(jīng)濟支撐。
▲懸空寺流沙黑悟空系列冰箱貼火爆銷售的場景
站在渾河岸邊，遙望翠屏峰崖壁上如金龍飛舞一般的懸空寺，幾多徘徊，幾多感嘆，幾多誠謝，幾多憂慮。感嘆于古人的聰明智慧，誠謝于文旅一線工作人員的辛勤工作和眾多游客的包容理解，憂慮于今非昔比的一波波文旅爆火流量。紛至沓來的不僅是收入增加、文化傳承的喜悅和滿足，輾轉(zhuǎn)反側(cè)的更多是期盼懸空寺健康地跨越漫漫旅程的思考和遐想！
人生感意氣，功名誰復論。作為文旅人，“豈不憚艱險”，他們一如既往地“縱橫計不就，慷慨志猶存”，只為一份對文旅事業(yè)的忠誠，只為對懸空寺這座世界藝術(shù)寶庫不再毀壞淪落的良心和責任！
2024年9月作于愚齋
校對：雪芳
編輯：學琳
作者簡介
愚人，山西渾源人，山西省作家協(xié)會會員。創(chuàng)作的詩歌、報告文學、文史研究等文章在學習強國、《映像》、《火花》、渾源州、北岳文史研究等平臺發(fā)表。
關(guān)鍵詞：
山西景區(qū)
恒山
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1935年春，南京國民政府派遣國民黨中央執(zhí)行委員邵元沖、中央監(jiān)察委員張繼為代表，赴陜西祭掃黃帝陵。祭掃活動結(jié)束后，邵元沖作西北視察之行，先后赴甘肅、青海、寧夏、內(nèi)蒙古、山西等地視察，秘書高良佐一路隨行，凡沿途所見所聞，皆筆之于書，在當時各大報刊發(fā)表后，引起強烈反響。
1918年9月，北洋政府教育部參事蔣維喬奉教育部令，視察山西學務，乘便禮五臺、謁恒岳。9月21日由北京啟程，先乘火車到石家莊，到太原；再乘架窩赴五臺山、恒山；然后于10月13日由大同乘火車返京。
1935年春，南京國民政府派遣國民黨中央執(zhí)行委員邵元沖、中央監(jiān)察委員張繼為代表，赴陜西祭掃黃帝陵。祭掃活動結(jié)束后，邵元沖遂作西北視察之行，4月25日自西安啟程，先后赴甘肅、青海、寧夏、內(nèi)蒙古、山西等地視察。
